Какими способами осуществлялась охота на ведьм? - коротко
Обвинения в колдовстве часто возникали на основе слухов, личной неприязни или необъяснимых событий, таких как болезни или неурожай. Для установления вины применялись различные "испытания", включая водные пробы, где подозреваемого бросали в воду: считалось, что если человек всплывал, вода его отвергала как ведьму, а если тонул, был невиновен (но часто погибал). Также искали так называемые "метки дьявола" – нечувствительные к боли участки кожи, родинки или родимые пятна, которые находили путем укалывания.
Центральное место в процессе занимало получение признания, которое часто достигалось под давлением и пытками. Методы пыток варьировались, но могли включать испанский сапог, дыбу, тиски для больших пальцев и лишение сна. Признания, полученные таким образом, считались действительными доказательствами. Свидетельские показания, нередко основанные на "спектральных" видениях или предрассудках, также играли роль.
По итогам процессов, если вина считалась доказанной, приговоры были суровыми. В континентальной Европе наиболее распространенной формой казни было сожжение на костре, часто предваряемое удушением. В Англии и ее колониях чаще применялось повешение.
Охота на ведьм осуществлялась через обвинения, основанные на слухах и "испытаниях", а также путем выбивания признаний посредством пыток. Приговоры часто приводили к публичным казням, таким как сожжение или повешение.
Какими способами осуществлялась охота на ведьм? - развернуто
Охота на ведьм представляет собой одну из наиболее мрачных страниц европейской истории, характеризующуюся систематизированными и зачастую крайне жестокими методами преследования лиц, обвиненных в колдовстве. Процесс начинался с этапа обвинения, которое могло быть инициировано любым членом общины. Причинами для подозрения и последующего доноса часто служили необъяснимые несчастья: внезапные болезни, падеж скота, неурожай, или же личная неприязнь и распространяемые слухи. Целями таких обвинений чаще всего становились социально уязвимые группы, в особенности пожилые женщины, вдовы, целительницы или те, кто отличался от общепринятых норм поведения. В некоторых случаях, например, в Салеме, обвинения могли исходить от детей или лиц, страдающих от психических расстройств, что, тем не менее, принималось судами как весомое доказательство.
После получения обвинения местные власти, включая магистратов, судей или представителей церкви, приступали к расследованию. Обвиняемого арестовывали и заключали под стражу. Важным этапом было тщательное обследование тела на предмет так называемых «дьявольских меток» — необычных родинок, шрамов, родимых пятен или нечувствительных к боли участков кожи. Считалось, что эти метки являются следами прикосновения дьявола или местами, откуда фамильяр (дух-помощник ведьмы) сосал кровь. Для обнаружения таких меток часто сбривали все волосы на теле обвиняемого, а затем кололи кожу иглами, и отсутствие реакции на боль трактовалось как неопровержимое доказательство.
Допрос являлся центральным элементом всего процесса, его основной целью было получение признания, которое зачастую считалось наивысшим доказательством вины. В регионах, где действовало гражданское право, пытки широко применялись для получения таких признаний. Список орудий и методов пыток был обширен и включал:
- «Дыба» (страппадо), при которой руки обвиняемого связывались за спиной, и его поднимали вверх, вывихивая суставы.
- «Испанский сапог» или тиски для больших пальцев, предназначенные для раздавливания конечностей.
- Водные пытки, заключавшиеся в принудительном вливании большого количества воды в желудок или имитации утопления.
- Лишение сна на протяжении длительного времени. Признания, полученные под пытками, нередко содержали фантастические детали, такие как описания полетов, договоров с дьяволом и участия в шабашах, что лишь усиливало веру судей в реальность колдовства.
Помимо признания, собирались и другие виды доказательств. Свидетельские показания соседей, детей или даже других обвиненных в колдовстве лиц, уже давших признания под пытками, принимались к рассмотрению. Эти показания касались "maleficium" — вреда, причиненного магией, или поклонения дьяволу. В некоторых случаях, например, в судах Салема, принимались так называемые «спектральные доказательства» — утверждения о том, что свидетели видели «призрак» обвиняемого, причиняющий им вред. Хотя позднее этот вид доказательств был дискредитирован, на тот момент он имел значительный вес. Реже применялись «Божьи суды» или ордалии, такие как испытание водой, когда обвиняемого со связанными конечностями бросали в водоем: если он всплывал, считался виновным, если тонул – невиновным (но часто погибал).
Судебные процессы нередко проводились специальными комиссиями или местными судами, и процедура была крайне предвзятой. Обвиняемым редко предоставляли адекватную защиту или правовую помощь. Бремя доказывания часто ложилось на самого обвиняемого, который должен был доказать свою невиновность. Руководство «Молот ведьм» (Malleus Maleficarum) служило своего рода пособием для выявления, допроса и преследования, хотя его юридический статус варьировался. Признание виновным практически всегда приводило к смертному приговору. Методы казни отличались в зависимости от региона: сожжение на костре было распространено в континентальной Европе и Священной Римской империи, так как колдовство часто рассматривалось как ересь, и огонь символизировал очищение. Повешение было обычной формой казни в Англии и ее колониях, где колдовство классифицировалось как тяжкое преступление. Тела казненных часто выставлялись на всеобщее обозрение или сжигались дотла, чтобы предотвратить любое возможное магическое влияние.